۱۳۹۰ فروردین ۴, پنجشنبه

فرخ نگهدار: مطالبات سبزها باید بدون خشونت و برای اجرای بی تنازل قانون اساسی باشد


فرخ نگهدار: مطالبات سبزها باید بدون خشونت و برای اجرای بی تنازل قانون اساسی باشد
آرش حسینی پژوه

ندای سبز آزادی: حوادث روز 25 بهمن 89 و اعتراض های خیابانی پس از آن از نظر بسیاری از صاحب نظران سیاسی بیانگر شکوفایی دوباره جنبش سبز و مطالبات مردمی بود که از 22 خراد 88 به دنبال آن بودند. اگرچه سطح مطالبات و شعارها روز به روز گسترده تر و رادیکال تر شد اما ماهیت خواسته های جنبش سبز که در دیدگاه رهبران معنوی آن – آقایان موسوی و کروبی – به صورت اجرای بدون تنازل قانون اساسی و احترام به حق حاکمیت مردم بود هم در داخل و هم در خارج مورد چالش های فراوان قرار گرفت. در مورد این مطالبات و همچنین آغاز جدید فاز خیابانی جنبش با فرخ نگهدار، فعال سیاسی که در دوران انقلاب از جمله رهبران سازمان فدائیان (اکثریت) بود به گفت و گو نشسته ایم. فرخ نگهدار که این روزها به مبارزات دموکراتیک و در چارچوب قانون اساسی اعتقاد دارد شعار اجرای بی تنازل قانون اساسی را که توسط میرحسین موسوی و مهدی کروبی همواره مطرح شده است نقطه کانونی خواسته امروز سبزها می داند و اعتقاد دارد آنچه که سبزها برای آینده و پیشرفت ایران می خواهند از چارچوب های قانونی و به صورت مسالمت آمیز امکان پذیر است. فرخ نگهدار به سبزها توصیه می کند که به جای شعار "مرگ"، شعار "زنده باد" بدهند و اظهار امیدواری می کند که دهه نود با جنبش سبز بتواند آمال سترون گذشته در انقلاب مشروطیت و انقلاب بهمن 57 را نصیب مردم ایران نماید.

گفت و گوی ندای سبز آزادی را با ایشان در ادامه بخوانید:

پس از 25 بهمن به نظر می رسد جنبش وارد فاز جدیدی شده است فراخوان های پی در پی صادر شد و چنبش سبز حضور خیابانی پر رنگی داشت، فکر میکنید حضور خیابانی و ادامه این عنصر مبارزاتی چه دستاورد هایی میتواند در ادامه راه برای جنبش سبز داشته باشد؟
حضور خیابانی یکی از اشکال اعلام حضور و موجودیت و پایداری جنبش سبز است. حضور خیابانی حضوری پررنگ و بسیار موثر و زود بازده است. اما به همان اندازه که زود بازده است پر هزینه نیز هست؛ بخصوص در شرایط کنترل امنیتی. استفاده از این حضور فقط به شرطی مفید است که پیش بینی داشته باشیم با یک استقبال وسیع و همگانی مواجهیم. بنابراین کاربرد مستمر ندارد. ممکن است عده کمی، مثلا چند هزار نفر، آماده باشند هر هفته بیرون بیایند، اما حکومت از عهده آن ها بر خواهد آمد. اگر چند صد هزار نفر و یا بیشتر، مثلا چند میلیون، بیرون بیایند، حتما حکومت از عهده بر نخواهد آمد. حضور خیابانی 25 بهمن بسیار کار خوبی بود، چون نه تنها چند صد هزار نفر را بسیج کرد و حکومت نتوانست کنترل کند، بلکه دو مساله سیاسی عمده را برای جنبش حل کرد. اول این که به ادعاهای پوچ حکومت دایر بر این که جنبش سبز "تمام" شده است، پایان داد، بلکه موقعیت آقایان موسوی و کروبی را به مثابه رهبران واقعی این جنبش مستحکم تر کرد و این یک گام بزرگ به پیش بود.
حضور خیابانی در شرایط فعلی در عین حال تحت کنترل نیروهای سبز و تابع خط مشی سیاسی پیشنهادی رهبران سبز نیست. مثلا شعار "مرگ بر..." تا کنون از طرف هیچ یک از سازمان های سیاسی پشتیبان آقایان موسوی و کروبی پشتیبانی نشده، اما از طرف تظاهر کنندگان به وسعت مورد استقبال است.
واقعیت این است که مردم تظاهر کننده به لحاظ تمایلات سیاسی همسان نیستند. برخی یک مبارزه مطالبه محور را قبول دارند و برای گرفتن یک رشته مطالبات از حکومت مبارزه می کنند. اما عده ای دیگر از حکومت مطالبه ندارند و خود حکومت را مطالبه می کنند. چنانکه پیداست تظاهرات هفتگی بیشتر از جانب کسانی اعلام و حمایت می شود که تغییر نظام را طلب می کنند.
از نظر من تظاهرات خیابانی وقتی مفید است که با پیش بینی حضور چند صد هزار نفر در تهران  همراه باشد. در صورتیکه عده ی کمتری احتمال حضور داشته باشند، نباید به این شکل چسبید. به خصوص اگر موجب ریزش و سردرگمی شود و یا بخواهد اصول و پرنسیب های جنبش را عوض کند.

با توجه به وضعیت موجود و حذف هاشمی رفسنجانی از مجلس خبرگان و غالب بودن قدرت تندرو ها در حاکمیت ایران آیا همچنان راه اصلاح باز است و میتوان به تغییر و توازن قوا در حاکمیت امیدوار بود؟
بسته یا باز بودن راه اصلاحات سیاسی و بازگشایی فضای سیاسی کشور بیش از آن که به اراده حاکمان مربوط باشد به قدرت جامعه مدنی و توان مردم بستگی دارد. از بیست سال پیش به این سو هرچه جلو آمده ایم توان جامعه بیشتر و قدرت مقاومت حکومت کمتر شده است. اصلاحات سیاسی ناشی از فشار از پائین است. اکنون بیش از هر زمان دیگر در طول تاریخ حمایت از خواست دموکراسی در کشور انباشته شده است. هیچ گاه اکثریت شهرهای بزرگ تا این حد به جد خواهان اصلاحات سیاسی و رعایت حقوقشان توسط حکومت نبوده اند.
من در حکومت نیرویی سراغ ندارم که به گستردگی خواست ملت برای رعایت حقوق شهروندان بر اساس قانون اساسی پی برده باشد و یا درک کند که اگر این حقوق رعایت نشود حکومت منزوی و بی ثبات خواهد شد.
از سوی دیگر معتقدم که حالا وقت تعرض برای به تسلیم واداشتن حکومت نیست. تعرض 25 بهمن بسیار خوب و موثر بود. اما نباید به آن شکل ادامه یابد. تظاهرات فرسایشی ناشدنی است و اصرار بر ادامه آن به ریزش در طرف ما منجر می شود. حالا وقت خودسازی، باز سازی و شکل دهی ارتباطات، کار روی استراتژی و سیاست ها و طراحی نقشه راه تا روزهای انتخابات در سال آتی است. جنبش سبز آن چه را می خواست از 25 بهمن بدست آورد، به دست آورد. جنبش حالا باید مواضع خود را مستحکم کند و برای فرصت های آتی آمادگی داشته باشد.

حالا برمیگردم به بحث مجلس خبرگان. به نظر میرسد ائتلاف راست افراطی و راست سنتی برای تسخیر تمام مواضع قدرت هم چنان رو به گسترش است. آنها که جلسه اخیر مجلس خبرگان را سازمان دادند قطعا از نتایج کارشان بسیار راضی هستند. کنار گذاشتن آقای رفسنجانی از دید آنها قطعا یک پیش روی بزرگ دیده می شود. اما همه این طور فکر نمی کنند. فقط حکومتیان فکر می کنند خروج آقای هاشمی رفسنجانی از اتاق قدرت یک گشایش برای حکومت است. اما این یک توهم است. خروج رفسنجانی یک شکست بزرگ برای حکومت است و آن را منزوی تر می کند. از دید کسانی که در رأس حاکمیت نشسته اند (و حصر آقای موسوی، باز کردن قرارگاه عماریون و تعرض برای گرفتن تمام آزادی های سیاسی را در رأس اقدامات خودشان قرار داده اند) از دید آنها حذف هاشمی قطعا موفقیتی است در جهت شکستن صف  مخالفین و تضعیف مخالفین. آنها شراکت غیر در رقابت های انتخاباتی را منشأ شر و شکست میدانند. چون ازاین زاویه نگاه میکنند امروز آنها قطعا خیلی خوشحال هستند . اما فقط کسانی که دورتر از نوک بینی شان را نمی توانند ببینند اینطور تحلیل میکنند. ولی از زاویه یک ناظر بی طرف و دور نگر، چرخشی که امروز در عرصه ی سیاست ایران اتفاق افتاد، وزنی بود که به جامعه ی مدنی ایران، به نیروهای اعتراضی ایران، به بخش برون از حاکمیت ایران، افزوده شد.

پس از 25 بهمن شاهد صدور فراخوان های متعدد از سوی اشخاص و سازمان های مختلف هستیم ادامه این روند را چطور ارزیابی میکنید؟ ایا ادامه این روند و صدور فراخوان های پی در پی میتواند برای جنبش سبز مفید باشد و اهرم فشاری بر حاکمیت قلمداد شود؟
به نظر من  نفس حضور خیابانی موضوع  دغدغه و نگرانی نیست بلکه محتوای آن حرکت است که مورد توجه است. به طور مثال ما اینجا در لندن روزی که میرفتیم به سفارت جمهوری اسلامی ایران که رأی بدهیم روز 22 خرداد 88 گروهی در آنسوی خیابان ما را مزدوران جمهوری اسلامی و خائنین به ملک و ملت مینامیدند و با رنگ و شعار به صف رأی دهنده گان حمله میکردند و فردای آن روز که ما در مقابل سفارت پرچم دست گرفتیم و گفتیم که رأی من کجاست؟ ؛ عده ای از آنان هم پیوسته بودند با همین پرچم ها و بحث این بود که شما دیروز آن طرف خیابان بودید و امروز به این سمت آمده اید و آیا به  ملت پیوستید؟ همان شعار رأی من کجاست را مد نظر دارید؟
ما می گفتیم اگر این افراد به دنبال "رأی" آمده باشند و از منابع دیگر جست و جوی قدرت چشم پوشیده باشند، از جمله از نگاه به قدرت های خارجی ؛ باید به آنها خوش آمد گفت که به صف جنبش مدنی پیوسته اند. اما هر چه فشار حاکمیت بیشتر و شمار مردم عادی کمتر میشد ما میدیدم که سهم آن افرادی که به هواهای دیگر به این جنبش پیوستند، ونه به هوا ی گرفتن امتیازات از حاکمیت، در صف تظاهر کنندگان بیشتر می شود.
امروز کسانی که حرفشان ملتزم کردن حاکمیت جمهوری اسلامی ایران به ادای دینی که به مردم داده و به قانون اساسی نیست، کسانی که اهدافی جز تضمین حقوق ملت مندرج در فصل سوم قانون اساسی، دارند، کسانی که اصلا به رای دادن اعتقادی نداشته اند، بیشتر طرفدار تظاهرات هفتگی هستند. این روزها کسانی که مطالبات قانونی دارند، وقتی به علت فشار حاکمیت نمیتوانند به این مطالبات دسترسی پیدا کنند، جای خودشان را به کسانی میدهند که مطالباتی جز این دارند و فراتر از آن مطالباتی که در قانون اساسی برای ملت در نظر گرفته شده است.
برآمد خیابانی در صورتی سبز خواهد بود که با مطالبات مندرج در منشور سبز و شعار اساسی منشور سبز یعنی اجرای بدون تنازل قانون اساسی و به رسمیت شناختن ارگان های ساختار قدرت در وضع فعلی هماهنگی و هم خوانی داشته باشد. برآمد خیابانی وقتی برآمد سبز است که "مطالبه محور" باشد و موضوع  مرکزی آن تأمین و تضمین و تحقق حقوق ملت مندرج در قانون اساسی باشد.
اگر ما بتوانیم نیروی خیابانی را بسیج کنیم که روی مطالبات قانونی بایستد و منظورش مطالبه از حاکمیت باشد و نه مطالبه ی خود حاکمیت؛ آنوقت حتما تظاهرات، حتی اگر سرکوب شود به سود مردم و به زیان حاکمیت خواهد بود.
ولی در وضع فعلی که برای مدافعان حرکت قانونی در جامعه درست کردند و با بستن هر نوع اعتراض قانونی با پایمال کردن هر نوع حق مخالفت با حاکمیت جمهوری اسلامی ایران عملا خیابان جای مناسبی برای پیگیری مطالبات مندرج در قانون اساسی نیست. حضور خیابانی خوب بود فقط برای اعلام موجودیت. ما در 25 بهمن به خیابانها آمدیم و اعلام موجودیت کردیم. پس از این ما با اشکال دیگر باید سازمان دهی کنیم مگر اینکه بتوانیم شعارها و مطالبات را در همان چهارچوب  سبز که تعریف شده است نگه داریم. اگر آن تحرکات از آن ما نباشد ما میتوانیم مسئولیت آن را زمین بگذاریم.
توصیه ی من به فعالین سبز این است که هر کدام به سهم خود اعلام کنند که "زنده باد موسوی و زنده باد کروبی" شعار ماست. جنبش سبز جنبشی سبز است و شعار "مرگ" ندارد. هر جایی که بتوان شعار "زنده باد" داد، ما حاضر هستیم. و جایی که شعار"مرگ" به میدان می آید، آن شعار ما نیست. زیرا ما نمیخواهیم که هیچ بخش از جامعه مان را از دایره مشارکت اجتماعی حذف کنیم و ما ایران را برای همه ی ایرانیان میخواهیم. ما مرگ را برای هیچ کس نمیخواهیم.

با توجه به تاکید منشور جنبش سبز بر گفتگو و تاکید مهندس موسوی بر تکثر و گفتگو، ما چه قدر توانسته ایم به این خواست تحقق بدهیم؟ آیا جنبش وارد گفتگو با بخشهایی از اصولگرایان شده است؟ و اگر این اتفاق نیافتاده است چه موانعی برای آغاز گفتگو میان حامیان منشور سبز و اصولگرایان وجود داشته است؟
قشرهای معینی در جامعه ی ما از همان نخستین روزهای انقلاب تا امروز همیشه طرفدار گفت و گو و تعامل با همه ی گروه های اجتماعی بودند. ما سابقه ی مناظره های بعد از انقلاب را که اتفاقا همین آقای مصباح یزدی هم در آنها شرکت داشت را داشته ایم . آنچه که موجب قطع این مناظره ها در آن زمان شد عدم تمایل اپوزیسیون به ادامه ی گفت و گو نبود. بلکه میل حاکمیت به یکه تازی بود. حذف هر نوع صدای غیر از عرصه ی سیاست کشور عامل اصلی بود.
در سالهای پس از جنبش دوم خرداد تا 22 خرداد، که ما کمابیش شاهد چند صدایی و حضور گرایش های منتوع در رسانه ها و محافل اجتماعی بودیم. نشست هایی صورت میگرفت متشکل از اصول گراها و اصلاح طلبان. تأکید میکنم که اگر این گفت و گو ها به بن بست میرسید و یا مورد هجوم قرار میگرفت، این هجوم از جانب کسانی نبود که خواستار دموکراسی بیشتر بودند و با شعار زنده باد مخالف من به محافل و کانون های گفت و گوهای اجتماعی قدم میگذاشتند این تلاش برای برهم زدن از جانب طرف مقابل بود که تحمل و مدارای کمتری داشت .
در روندها بعد از 22 خرداد ما میبینیم که بسیار تلاش شده از این سو که راه گفت و گو با حاکمیت هموار بشود. ثبت  است در تاریخ که چهره های معین در مقاطع معین دست دراز کردند برای  گفت و گو و پاسخ آن سمت امتناع بوده است.
شاید ما می توانسته ایم راه های بهتری برای آغاز گفت و گو و جلب اعتماد برای بخشهایی از طیف های اصول گرا پیدا کنیم. با این همه پنهان نیست که کارشکنی، حتی اتهام زنی های خشن و وقیحانه، مثل نسبت جاسوسی، همه از طرف باندهای افراطی طرف مقابل بوده.
فکر میکنم در آینده ی نزدیک نمیتوان امید داشت که تمام اقشار اصول گرایان را قانع و یا متوجه کرد که سرنوشت کشور وسرنوشت مردم در گرو همین گفت و گوهاست . آنها اکنون یا مست و نشئه ی قدرت هستند و یا می ترسند اگر مصالحه جویی کنند زیر فشار شدید همدستان قرار گیرند. اما به هر حال حاکمیت اصلا یک دست نیست و لذا شعارها، مواضع و تاکتیک های طرف ما می تواند و می باید به گونه برگزیده شود که در طرف مقابل واکنش های ناهمآهنگ تولید کند. در این صورت پیدا خواهند شده قشرهایی در درون همین  حاکمیت  که گوش شنوای برای شنیدن صدای قشرهایی از مخالفین پیدا کنند. به خصوص رفتار ما در عرصه های رسانه ای به گونه ای باشد که پنجره های گفت و گو را مسدود نکند و به انباشت فشار اجتماعی برای پیگیری مطالبات سبز کمک کند. تاکتیک محوری برای تولید این ناهمآهنگی همانا ایستادن بر دفاع از قانون و اعمال فشار برای اجرای بدون تبعیض قانون اساسی است.
به علاوه نقش عناصر واسطه ای هم در این میان بسیار مهم است. می بینم افرادی در میان اپوزیسیون - که خود نیز روزگاری در درون حکومت بوده اند – چوب برداشته اند و عناصر واسطه ای را آماج قرار می دهند و می خواهند با آنها تعیین تکلیف کنند. این کارها اگر مغرضانه نباشد قطعا بی تدبیری محض است. زیر آماج گرفتن عناصر واسطه ای بخشی از پروژه انقلابی و جزء لاینفک سرنگونی طلبی است. اصلا تصادفی نیست که جریان هایی مثل مجاهدین خلق، سلطنت طلبان دوآتشه یا کمونیست های کارگری از این جور تاکتیک ها را ترویج می کنند.
انتخاب شعارها و گزینش تاکتیک هایی که طرف مقابل را یک پارچه و طرف خودی را چند پارچه می کند همانقدر مضر است که مورد تهاجم قرار دادن نیروهای واسطه ای. نیروهایی که در حاشیه ی حکومت قرار دارند امکان گفت و گو را بسط می دهند. آنها را نباید زد. حمله به آنها تقویت موضع تندروترهاست؛ کمک به انجام وظیفه افراطی ترهای حکومت است.
تلاش خود من این است که به هر وسیله ای که ممکن است بر مبنای قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، فضا را برای برقراری نوعی ارتباط در بین نیروهای اجتماعی مختلف بگشاید و هرگز هم به این نتیجه نخواهم رسید که، جز آغاز گفت و گو و هم نشینی در جامعه ی ما، چاره دیگری برای برداشتن اولین گام به سوی دموکراسی وجود دارد. خیر. هیچ راه دیگری برای رسیدن به دموکراسی وجود ندارد. مگر اینکه  ما موفق شویم که گفت و گو را در گروه های اجتماعی در پایین و در دل جامعه سازمان دهیم. من خیلی خوشحالم که ویراست دوم منشور سبز ایستادن بر اجرای بدون تنازل قانون اساسی و زمینه سازی برای گفت و گو بین اقشار اجتماعی، بین نیروهای سیاسی و بین نیروهای سیاسی و حکومت را دو تاکتیک مهم جنبش سبز دانسته است.

چه چشم اندازی را برای ادامه راه جنبش سبز پیش بینی می کنید و این راه نهایتا به کجا خواهد رسید؟
اول از همه باید نوروز را به همه هموطنان تبریک بگویم و آرزو کنم سالی به از سالی که گذشت داشته باشیم.  برای همه عزیزان و دوستان تعطیلات نوروزی خوب و دیدارهای شیرین و پرخاطره و برایم خودم فرصتی و توانی و  نفسی بیشتر برای یک سال دیگر رکاب زدن در یک سربالایی تند آرزو دارم.
در مقام آرزو شاید خیلی آسوده تر بشود حرف زد. اما در مقام عمل و در واقعیت وضع این طور نیست. ایران سال سختی در پیش دارد. سالی سخت هم برای حکومت هم برای مردم. چالش های بزرگ در پیش است.
در منطقه خاورمیانه و کشورهای اسلامی تقریبا در همه کشورها بیداری آزادیخواهانه ی ملت ها یکی پس از دیگری علیه استبدادهای سالدار را، یا به زیر می کشند و یا، به عقب می نشانند. بسیاری آرزو می کنند و برخی نیز بر این اعتقادند که این موج آزادیخواهانه، ایران را هم در بر گیرد.
اما به نظرم حساب ایران جداست. تحولاتی که اکنون در خاورمیانه عربی در حال انکشاف است 30 سال پیش در ایران انکشاف یافت و به انقلاب 57 منجر شد. ایران اکنون نه تنها از یک استبداد سیاسی، بلکه از یک شکاف اجتماعی هم رنج می برد. دشواری ما فقط دشواری رابطه دولت – ملت نیست. رابطه ملت – ملت هم دچار شکاف و مشکل جدی است.
مشکل جدی این است که جامعه ما تحول یافته و اقشار سنتی بخش بزرگی از پایگاه خود را از دست داده اند اما به ضرب و زور اسلحه و پلیس و نیروهای امنیتی می خواهند تمام قدرت را حفظ کنند. این زیاده خواهی قابل دوام نیست. اقشار سنتی به حد خود قانع نیستند و بیش از توان خود دارند مقاومت می کنند. دیرتر یا زودتر این مقاومت حکومت شکسته می شود. این اقشار یک بار در 2 خرداد 76 عقب نشانده شدند و بار دیگر در 22 خرداد 88. اما هر دو بار با کمک نیروهای ارتجاعی و سرکوبگر یورش آوردند و مواضع خود را مستحکم کردند. در مثل فارسی می گویند "تا سه نشه بازی نشه". حالا حکایت ماست. این بار که فصل انتخابات بشود خیلی احتمال دارد که موجی سنگین تر از 22 خرداد در سراسر کشور برخیزد و با خود پیروزی بیاورد.
با این همه تصور نکنیم سال نود به نوعی همان نماد سمبلیک از نود دقیقه است. این قصه آزادی در ایران سر دراز دارد. مورد ایران یک نوع ماراتن فرساینده است. کار با یک روز و دو روز، یا یک زور و دو زور، تمام نمی شود.
مساله این است که نه "سبزها" و نه "ضد سبزها" هیچ کدام تمام ایران نیستند. اصول گرایان باید قبول کنند که نه تنها تمام ایران نیستند، بلکه اقلیت کوچکی هستند که نمی توانند با زدن و گرفتن کشتن، و با پس زدن و ندیده گرفتن و نشمردنِ رای اقشار سبز ،حکومت کنند. سبزها هم باید نشان دهند که خواهان همزیستی و همکاری با اصول گرایان هستند و ایران را واقعا برای همه ایرانیان می خواهند. سبزها همیشه گفته اند خواهان "انتخابات آزاد" اند. و این حداکثر خواسته آنان است. سال نود سالی است که حکومت را قانع و وادار کنیم که از خود سری دست بردارد، قانون شکنی را کنار بگذارد، و به حقوق ملت مندرج در قانون اساسی تن دهد. ملتزم کردن حکومت به قانون اساسی گامی سترگ در راه دسترسی به انتخابات آزاد است.
برای این که راه گشوده شود قبل از همه رهبران حکومت باید زیاده خواهی و زور گویی را کنار بگذارند، واقعیت اجتماعی را بپذیرند و به فشار و مطالبه پر قدرت اقشار شهرهای بزرگ برای مشارکت در سرنوشت کشور تن دهند. به خصوص، و در اولین قدم، از بستن سبز به توطئه امریکا و انگلیس و فرانسه دست بردارند..
باشد که سال نود سالی شود که در آن جنبش سبز مردم ایران حول آقایان کروبی و موسوی و حول منشور سبز هرچه مستحکم تر حلقه زند. آرزو دارم جنبش ما موفق شود حاکمیت جمهوری اسلامی ایران را عقب نشانده به پذیرش واقعیت وادار سازد. ایکاش دهه نود دهه ای شود که افتخار تحقق آمال سترون گشته انقلاب مشروطه و انقلاب بهمن را نصیب جنبش سبز مردم ایران گرداند.

ممنون از وقتی که در اختیار ندای سبز آزا


--
یاد شهیدان جنبش سبز در سال نو گرامی باد



سبز مي مانيم، تا هميشه


دیگر چه باک از باران، ما با دریا همبستریم


همراه شو عزيز، همراه شو عزيز، تنها نمان به درد

کين درد مشترک، هرگز جدا جدا، درمان نمي شود

دشوار زندگي، هرگز براي ما

بي رزم مشترک، آسان نمي شود


روز خشم مردم ایران نزدیک است!

تجربه ای از برمه: تنها نبردی را می بازیم که رهایش می کنیم


اتحادیه اروپا، ناقضان حقوق بشر در ایران را تحریم می‌کند


اتحادیه اروپا، ناقضان حقوق بشر در ایران را تحریم می‌کند

کشورهای عضو اتحادیه اروپا روز دوشنبه بر سر تحریم آن دسته از مقام‌های جمهوری اسلامی که در نقض حقوق بشر در ایران دست دارند با یکدیگر به توافق رسیدند.
به گزارش خبرگزاری فرانسه، وزیران امور خارجه اتحادیه اروپا روز دوشنبه، اول فروردین، پس از جلسه‌ای در بروکسل پایتخت بلژیک، در بیانیه‌ای اعلام کرند که توافق کرده‌اند تا به سرعت تحریم هایی را علیه افرادی که مسئول «نقض شدید حقوق بشر» در ایران هستند وضع کنند.

در این بیانیه از جمهوری اسلامی خواسته شده است تا ضمن پایبندی به میثاق‌های بین‌المللی، زندانیان سیاسی را «فورا» آزاد کرده و اعدام‌ها را متوقف کند.
اقدام های اتحادیه اروپا در حالی صورت می‌گیرد که پیشتر نیز ۳۸ سازمان حقوق بشری مستقل خاورمیانه، آفریقا و آسیا با ارسال نامه‌ای به وزریران خارجه کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی، از آنها خواستند تا از تعیین و اعزام گزارشگر حقوق بشر برای ایران از سوی سازمان ملل حمایت کنند.

در این نامه که متن آن در وبسایت کمپین بین‌المللی حقوق بشر در ایران به چاپ رسیده و از سوی اعضای سازمان‌های حقوق بشری کشورهایی نظیر الجزایر، مصر، بحرین، اندونزی، عراق، لبنان، مالزی، سوریه، اوگاندا و نیجریه تهیه شده، از کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی خواسته شده است تا از پیش نویس قطعنامه‌ای برای تعیین گزارشگر ویژه سازمان ملل به منظور نظارت بر وضعیت حقوق بشر ایران پشتیبانی کنند.

در این نامه که روز ۲۳ اسفند تهیه شده، آمده است: «به عنوان گروه‌های حقوق بشری که عمدتاً برای دفاع از حقوق شهروندان کشورهای مسلمان فعالیت می‌کنیم... امیدواریم به قطعنامه‌ای که به تغییر روند منفی حقوق بشر که (در حال حاضر)‌ در جمهوری اسلامی ایران حاکم است کمک خواهد کرد، با دید مثبت بنگرید.»

تهیه‌کنندگان این نامه همچنین تأکید کرده‌اند که مجمع حقوق بشر سازمان ملل متحد باید برای تشویق ایران به پایبندی به اصول و استانداردهای حقوق بشر تمام توان خود را به کار ببندد.
کشور سوئد نخستین کشوری بود که تصویب قطعنامه‌ای برای اعزام گزارشگر ویژه سازمان ملل به ایران برای بررسی وضعیت حقوق بشر در این کشور را مطرح کرد که به دنبال سوئد، آمریکا نیز حمایت خود را از این پیشنهاد اعلام کرد.

در صورت تصویب این قطعنامه، گزارشگر یا ناظری برای بررسی میزان تعهد جمهوری اسلامی به میثاق‌های بین‌المللی تعیین می‌شود و این فرد به طور مرتب وضعیت حقوق بشر در ایران را به این مجمع گزارش خواهد داد.

قرار بر این است که این پیش نویس روز پنجم فروردین در مجمع حقوق بشر سازمان ملل در ژنو به رای گذاشته شود.

هادی قائمی،‌ سخنگوی کمپین بین‌المللی حقوق بشر در ایران در خصوص نامه تهیه شده از سوی ۳۸ سازمان حقوق بشر گفته است که بحران نقض حقوق بشر در ایران جدی است و گروه‌های حقوق بشری از کشورهای مختلف مسلمان نیز نیاز به یک اقدام در این زمینه را درک کرده‌ ‌اند.

پیشتر سازمان گزارشگران بدون مرز نیز از مجمع حقوق بشر سازمان ملل خواسته بود تا گزارشگر ویژه‌ای را برای بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران تعیین کند.

تلاش سازمان‌های مختلف حقوق بشر برای ترغیب سازمان ملل به منظور تعیین گزارشگر ویژه در حالی صورت می‌گیرد که بان‌کی‌مون، دبیر کل این سازمان در هفته آخر اسفندماه از وضعیت ناگوار حقوق بشر در ایران به شدت انتقاد کرده و گفته بود که با وجود درخواست‌های مکرر سازمان ملل متحد، ایران از سال ۲۰۰۵ به نمایندگان این سازمان، اجازه نداده برای تهیه گزارش‌های خود به ایران سفر کنند.

۲۷ کشور عضو اتحادیه اروپا در این بیانیه همچنین نسبت به وضعیت «رو به زوال» حقوق بشر در ایران، «افزایش شدید اعدام‌ها در ماه‌های اخیر و سرکوب سیستماتیک شهروندان ایرنی» ابراز نگرانی کرده‌اند.

 

--
یاد شهیدان جنبش سبز در سال نو گرامی باد



سبز مي مانيم، تا هميشه


دیگر چه باک از باران، ما با دریا همبستریم


همراه شو عزيز، همراه شو عزيز، تنها نمان به درد

کين درد مشترک، هرگز جدا جدا، درمان نمي شود

دشوار زندگي، هرگز براي ما

بي رزم مشترک، آسان نمي شود


روز خشم مردم ایران نزدیک است!

تجربه ای از برمه: تنها نبردی را می بازیم که رهایش می کنیم


محسن صفایی فراهانی به خانه منتقل شد

 
محسن صفایی فراهانی به خانه منتقل شد

ندای سبز آزادی: محسن صفایی فراهانی، بعد از پنج ماه مراقبت ویژه ی امنیتی و پزشکی امروز به منزل خود انتقال یافت.

به گزارش کلمه، مهندس محسن صفایی فراهانی، که از پاییز سال گذشته در بیمارستان قلب تحت حفاظت نیروهای امنیتی بستری بود، امروز به منزل خود منتقل شد.

این نماینده مجلس ششم بعد از حدود پنج ماه که در بیمارستان بستری بود اجازه ی مرخصی یافت و امروز پس از بهبودی نسبی برای تعطیلات نوروز به خانه آمد.

وی که از شاکیان پرونده ی سردار مشفق و کودتای انتخاباتی است تابستان گذشته، علیرغم شرایط بحرانی جسمی به زندان بازگردانده و سپس به بیمارستان منتقل شده بود.


--
یاد شهیدان جنبش سبز در سال نو گرامی باد



سبز مي مانيم، تا هميشه


دیگر چه باک از باران، ما با دریا همبستریم


همراه شو عزيز، همراه شو عزيز، تنها نمان به درد

کين درد مشترک، هرگز جدا جدا، درمان نمي شود

دشوار زندگي، هرگز براي ما

بي رزم مشترک، آسان نمي شود


روز خشم مردم ایران نزدیک است!

تجربه ای از برمه: تنها نبردی را می بازیم که رهایش می کنیم


۱۳۹۰ فروردین ۲, سه‌شنبه

اختلاف سپاه با رهبر ایران درباره برگزاری جشن‌های نوروزی

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 

via تحول سبز by Editor02 on 3/21/11

تحول سبز: فرماندهان سپاه پاسداران در استان فارس در حالی با برگزاری جشن‌های نوروزی در شیراز مخالفت کرده‌اند که آیت‌الله محی‌الدین حائری شیرازی، عضو مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه پیشین شیراز گفته است رهبر جمهوری اسلامی ایران برگزاری جشن‌های نوروزی را تأیید کرده است.

تارنمای «جشن جهانی نوروز» که به دفتر رئیس‌جمهور ایران وابسته است، روز گذشته به نقل از آیت‌الله حائری شیرازی گزارش داد: «وقتی که رهبر معظم انقلاب جشن‌های نوروزی را مورد تفقد و عنایت خود قرار می‌دهند، سخنان حاشیه‌ای که پیرامون این موضوع مطرح می‌شود، موضوعیت ندارد.»

وی افزوده: «برگزاری جشن‌های نوروز توسط دولت عدالت‌محور و در راستای جهانی شدن مکتب اسلامی کشورمان در جهان، می‌تواند ثمرات بسیار مثبت و تعیین کننده‌ای داشته باشد.»

جشن نوروز قرار است اوایل فروردین ۱۳۹۰ با حضور سران برخی از کشورها در تهران و شیراز برگزار شود.

اما سرتیپ غلام‌حسین غیب‌پرور، فرمانده سپاه فجر استان فارس، برگزاری جشن‌‌‌‌‌‌‌ نوروز و جشنواره موسیقی را در شیراز، ادامه جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی توصیف کرده است.

اشاره فرمانده سپاه فارس به جشن فرهنگ و هنر است که در دوران محمدرضا پهلوی، آخرین شاه ایران در محوطه باستانی تخت‌جمشید در نزدیکی شیراز برگزار می‌شد.

به گزارش خبرگزاری فارس، فرمانده سپاه استان فارس در جمع خبرنگاران در شیراز گفت که از برگزاری جشنواره موسیقی در شیراز «احساس خطر» می‌کند.

سرتیپ غیب‌پرور از نمایندگان فارس در مجلس شورای اسلامی خواست تا جلوی برگزاری این جشن‌ها را بگیرند.

وی خطاب به مقامات محلی فارس که قصد برگزاری جشن نوروز را در شیراز دارند، گفت: «شما به جای اینکه در ابتدای سال نو، مردم را به شهیدان و آرمان‌های این مردان خدایی نزدیک کنید، آن‌ها را به سمت جشن‌های ملی مردمی می‌برید.»

همچنین ابراهیم عباسی، مشاور فرهنگی سپاه پاسداران استان فارس در یک نشست خبری دیگر گفته است: «به‎یقین اجازه نمی‌دهیم که خاطره سیاه جشن‌های ۲۵۰۰ ساله نظام طاغوت در فارس دوباره تکرار شود.»

وی افزوده: «برخی افراد با رفتارهای مرموز، سعی دارند چهره شهر مقدس شیراز را که مقام معظم رهبری به عنوان سومین حرم اهل بیت معرفی کردند تا جایگاه معنوی این شهر را به آن برگردانند، مخدوش کنند.»

حرم سوم اهلبیت، به توصیف آیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران از شهر شیراز و حرم شاهچراغ اشاره دارد. مقامات رسمی ایران از مشهد که آرمگاه «امام رضا» و قم که «آرمگاه حضرت معصومه» است، به عنوان حرم‌های اول و دوم اهلبیت نام می‌برند.

در همین حال تشکل‌های دانشجویی فارس طی بیانیه‌ای هشدار داده‌اند در صورت برگزاری جشن نوروز در شیراز، «کفن‌پوشان با مهاجمان فرهنگی مقابله می‌کنند.»

خبرگزاری فارس که این خبر را منتشر کرده، نام تشکل‌های دانشجویی امضاکننده این بیانیه را اعلام نکرده است.

چند روز پیش نیز آیت‌الله اسدالله ایمانی، امام جمعه شیراز در خطبه‌های نماز جمعه این شهر گفت: «علم کردن (افراشتن) تخت‌جمشید و پاسارگاد و حافظیه در مقابل حرم سوم اهلبیت، جنایت و خیانت است.»

هفته گذشته نیز جامعه روحانیت مبارز شیراز از تشکل‌های اصولگرا طی نامه‌ای به محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور ایران خواهان لغو جشن نوروز در شیراز شد.

با این حال روح‌الله احمدزاده، استاندار فارس، خواهان «ارج گذاشتن به آیین پاک نوروز» شده است.

وی گفته است: «اکنون یک فرصت طلایی پیش رو داریم تا برای جهان‌شمول کردن ایران و نوروز، آستین همت بالا بزنیم و لذا کم رنگ کردن این مسأله فرهنگی و اسلامی اصلاً به صلاح نیست…نباید مسائل دیگر را به نوروز نسبت داد و جشن‌های مربوط به آن را کم‌رنگ کرد.»

همچنین احمد توکلی، نماینده مجلس ایران نیز با ارسال نامه‌ای به محمود احمدی‌نژاد، خواهان لغو جشن نوروز در تهران شده است.

در روزهای اخیر موج مخالفت چهره‌های اصولگرا با برگزاری جشن نوروز در تهران و شیراز افزایش یافته اما با این حال، دفتر رئیس‌جمهور ایران با راه‌اندازی تارنمای «جشن جهانی نوروز» از برگزاری این جشن خبر داده است.


 
 

Things you can do from here:

 
 

طرح سبز/ من خواب دیدم تو آغاز می شوی

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 

 
 

Things you can do from here:

 
 

طرح سبز/ من خواب دیدم تو آغاز می شوی

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 

 
 

Things you can do from here:

 
 

احمدی نژاد: ظرف همین چند سال، مشکل بیکاری و مسکن دیگر وجود نخواهد داشت

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 


جــرس: محمود احمدی نژاد در پیام نوروزی به مناسبت فرارسیدن سال ٩٠ خورشیدی، بدون اشاره به رشد فزایندۀ بیکاری و مشکلات اشتغال و حداقل درآمد و مسکن، مجددا ادعا کرد "ظرف دو تا سه سال مشکل بیکاری را از این سرزمین نورانی ریشه کن کنیم و در آینده نزدیک مشکلی به نام مسکن برای جوانان و ملت ایران وجود نخواهد داشت."


به گزارش سایت دولت، رئیس دولت در آغاز پیام خود، با اشاره به اینکه سال گذشته سالی سرشار از پیشرفت، عزت و کرامت بود، خود را نماینده و سخنگوی ملت ایران قلمداد کرده و گفت:" ملت ایران با وجود طراحی های دشمنان و به قول خودشان؛ تحریم فلج کننده و توطئه ها و فشارهای سنگین سیاسی، قله های گوناگون در عرصه های مختلف را یکی پس از دیگری فتح کرد و به دستاوردهای بزرگی در عرصه علم و فناوری رسید و سرعت پیشرفت علمی ما نیز چندین برابر متوسط سرعت پیشرفت علم در جهان شد."


رئیس دولت افزود "در سال گذشته دستاوردهای گوناگون در زمینه های هوا-فضا، نانوتکنولوژی، بیوتکنولوژی، فیزیک، شیمی، هسته ای، بهداشت و درمان در اختیار ملت ایران قرار گرفت و جوشش علمی در حال وقوع است."


وی همچنین به اشاره به تعطیلی واحدهای متعدد تولیدی و اعتراضات کارگری و صنفی، مدعی شد "در عرصه عمرانی سرتاسر کشور به کارگاهی بزرگ تبدیل شد و راه ها، راه آهن ها، بزرگراه ها، دانشگاه ها، بیمارستان ها، فرودگاه ها، بندرها، کتابخانه ها و مراکز گوناگون در دست ساخت است."


احمدی نژاد مدعی "توفیقات سال گذشته در عرصه های اقتصادی" شد و بدون اشاره به مشکلات به رشد در این زمینه و پنهانکاری دولت در این زمینه گفت "طرح مسکن، سرمایه گذاری و تولید به سرعت ادامه پیدا کرد و بیش از یک میلیون و ۶٠٠ هزار شغل به عنوان رکورد بی سابقه در ایران ایجاد و ثبت شد."


وی به آغاز اجرای طرح حذف یارانه ها که از آن با عنوان "هدفمند کردن یارانه ها" نام برده می شود، اشاره کرد و گفت: هدفمند کردن یارانه ها به عنوان برنامه ای گسترده و تحول آفرین با همبستگی، همراهی و هوشمندی بی نظیر ملت ایران به خوبی آغاز شد و در مسیر اجرا قرار گرفت.


احمدی نژاد بدون اشاره به رشد فزایندۀ بیکاری و مشکلات اشتغال و حداقل درآمد و مسکن، مجددا ادعا کرد "ظرف دو تا سه سال مشکل بیکاری را از این سرزمین نورانی ریشه کن کنیم و در آینده نزدیک مشکلی به نام مسکن برای جوانان و ملت ایران وجود نخواهد داشت."

وی با اشاره به اینکه طرح هدفمند کردن یارانه ها در بخش تولید و خدمات با گستردگی بیشتری ادامه خواهد یافت، افزود: صرفه جویی در مصرف انرژی و اصلاح رفتارهای اقتصادی همچنان شعار امسال است.


احمدی نژاد همچنین در عرصه سیاست خارجی با بیان اینکه "بارها گفته ایم که با نظامات غیرعادلانه و یک سویه امروز عالم مخالفیم"، مدعی شد "با تدبیر، برنامه ریزی و با پافشاری بر حقوق ملت ها و بر عدالت در مقابل آن خواهیم ایستاد."


وی با ادعای اینکه "در عرصه جهانی نیز تلاش برای اصلاح ساختارها و نظامات ظالمانه و ضد انسانی ادامه پیدا خواهد کرد"، جهان را نیازمند نظم و طراحی و نگاهی جدید خواند و گفت: به لطف خدا مرزهای موهوم در حال برچیده شدن و مدیریت مادی و بریده از آسمان به پایان راه رسیده و یک احساس و نگاه واحد جهانی در حال شکل گیری است.


رئیس دولت در بخش دیگری از پیام خود، به تحولات و اتفاقات اخیر در عرصه جهانی اشاره کرد و گفت: موج عظیم بیداری انسانی و حرکت مردمی در جای جای عالم آغاز شده و نوع نگاه، معیار ارزش ها و نوع رفتار انسان ها و ملت ها به سرعت در حال تغییر است.


احمدی نژاد اتفاقات اخیر منطقه را بسیار مهم دانست و افزود: این اتفاقات جلوه و بخشی از آن حرکت اصیل و اصلی است.

وی با اشاره به اینکه حرکت جهانی و اصلی در راه است گفت: گوشه هایی از آن حرکت هویدا شده است، اما دشمنان و مستکبران با جمع آوری همه یاران و توان خودشان تلاش دارند که این خیزش و حرکت مردمی را منحرف و به سمت منافع خودشان هدایت کنند اما نخواهند توانست.


رئیس دولت در بخش دیگری از سخنانش افزود: امسال نیز حرکت ملت ایران با شتاب روزافزون و سرعت بیشتر در زمینه های گوناگون ادامه پیدا خواهد کرد."


وی مدعی شد "در بخش فرهنگ و هنر با همت هنرمندان و اهالی فرهنگ، فرهنگ زیبا و الهی اسلامی- ایرانی تبیین، تدوین، منتشر و نهادینه می شود و زیبایی های فرهنگی این سرزمین به عنوان بهترین هدیه تقدیم بشریت خواهد شد و موج فرهنگی ایرانی- اسلامی که تازه به پا خاسته است گسترش پیدا خواهد کرد."
 


 
 

Things you can do from here:

 
 

مهمانان بهار؛ پشت میله ها

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 


بهار یکتا
جرس: امسال هفت سين ما هفتاد مليون سين دارد به سبزي همه ملت ايران و سفره اي به وسعت همه سرزمين مان.

 

بهاری می آید باز و جای آزادگانی خالی است بر سر سفره کوچک خانه شان. میلاد و صنم، پویاو شبنم، فاطمه و رخساره، شهروز و مهتاب و دهها کودک و جوان، پدر و مادر سال را نو می کنند در فراق عزیزی.

اما آنها در دل همه ایرانیان و بر سفره هفت سین هفتاد میلیونی نشسته اند. هر ایرانی هفت سینش را با یک سین از " سبزی" اعتراض زینت داده است و سفره اش را سبز کرده با نام یکی از این سبزها.

سبزی که با رفتن بهار و آمدن زمستان هم " سبزینه" خود را نمی بازد و سبزتر و سبزترمی شود.

نوروز امسال، بهار در بهار است. دو یار "سبزها" با فاطمه و زهرا  هم به بندند و سفره دلشان شده هفت سین ملت.


آزادگان و راهبرانشان، دلهاشان در کنار هم،  رو به سوی حق نشستند و " حول حالنا" خواندند و برای ایرانی آباد و سرفراز " احسن الحال" را طلب کردند.

وقتی زمستان می رفت تا امانت خود به بهار بسپارد، سجده شکر بر خاک محبس بجا آوردند و بر سر پیمان خود با این ملت بزرگ ایستادند.


دو بهار جبنش سبز


تاریخ جنبش سبز دو بهار به خود دیده. سبزها، دو نوروز است که در حبسند. چه آنان که دیوارهای را در نوردیدند و چه آنان که مهمان زندانبان شدند. 


آغازش با حبس بود! هجمه در دل شب. به استاد و دانشجو. نویسنده و روزنامه نگار. معلم و شاگرد.  زن و مرد.  زندانها پر شد از فرهیختگان. اوین باز "دانشگاه" شد.

 به غل و زنجیر می کشند " تن" ها را با اندیشه چه می کنند که می روید و سبز می شود. درخت تنومندی که شاخه هایش از پنجره های اوین هویدا گشته.  


زندانها دانشگاه شد و استادان و فرهیختگان مهمانش شدند. آنان که می توانند کلمه را به استخدام گیرند و رنج  و بیداد زندانی را در برابر دیدگان همگان به فریاد کشند.


اینجا زندان جمهوری اسلامی است!

پایان نامه های ناتمام، پژوهش های نانوشته، مقالات، دلنوشته ها و نامه های سرگشاده. اینجا زندان است. زندان جمهوری اسلامی!


احسان عبده تبریزی، دانشجوی دکتراست. بجایی اینکه تاریخ بخواند و تز بنویسد. تاریخ را می سازد با بودنش.


آن دیگری عمادالدین باقی است. می خواست با سازمانی که تاسیس می کند از حقوق بشریت پاسداری کند و همراه خانواده زندانیان سیاسی باشد. ماههاست که مهمان این دانشگاه است. آمده تا فصلهای ناتمام کتابش را به آخر برساند.  " واقعیتها و قضاوتها" یش نیاز به بازنگری دارد گویی.
 

علی ملیحی، حامد روحی نژاد، ضیا نبوی
، دانشجویان جوان این دانشگاه، میز و کلاس را رهاکرده اند و آمدند در رکاب بزرگان علم سیاست و تاریخ،  مشق مجاهدت کنند تا فردای ایران را راهبری.


کیوان صمیمی
؛ یکه تاز و مصمم بر آرمان. بهار پارسال با کوچ پرستوها آمده بود و با لبخند کوله بار بسته بود و
با عزمی استوار برای ساختن ایرانی آزاد رحیل زندان بست و به حبس رفت تا در کنار سایر دوستان و همفکرانش دوران حبس خود را به جرم یک عمر کار فرهنگی، فعالیت سیاسی و پیگیری حقوق بشر سپری کند.


عبدالله مومنی
بنده خدایی که ایمان آورده است به آرمان مقدسی که بخاطر آن هر سختی، شکنجه و زندانی را متحمل می شود. معلمی که می خواست تدریس شغلش باشد عشقش شد و کلاسش پهنای ایران زمین گرفت. او با بداقی و خواستار و همه معلمان دیگر کلاسی برپا کرده اند که درسش تمامی ندارد.

 
منصور اصانلو کارگر است. حق می گوید و سودای آزادی در سر دارد. در بندش می کنند. صدایش را چه کنند که خاموش نمی شود و از کنج زندان از کارگران می  گوید. محرومش می کنند از دیدار و رخصت. گمان دارند که مردان حق را می توان ساکت کرد.


عیسی سحرخیز
، همو که بیش از یکسال و نیم است بدون یک روز مرخصی،  به جرم "حریت " و " آزادگی" مهمان زندانبانی است که برای دفاع از کیان ولایت مردان خدا را در حبس می پسندند. همو که در حبس بودنش اندکی از شهامت و صراحت لهجه اش نکاست. و هر روز مکافاتی بر مکافاتی. تن مجروحش از اوین هم تبعید می شود تا درس عبرتی باشد برای دیگرانی که پیروی کرده بودندش در روزه داری بند 350 و امضا گذاشته بودند پای شکواییه ای.


نسرین است که ستودنی است استقامت و صبوریش. کودکان دلبندش به دور از مادر عیدانه داشتند. عجب نوروزی است بی مادری. تساوی در "ظلم مضاعف" ارمغان ولایت بود در سالی که رفت. زن و مرد برابر شدند در حبس و بند. حریم زن را شکستند و به خانه اش بی اذن وارد شدند و همه چیز به یغما بردند. گویی قوم تاتار آمده باز به این سرزمین.


این داوود سلیمانی است در گوهر دشت کرج. زندان در زندان است. خودش می گوید.
مظلوم است این برادر شهید.  یعنی" مظلومیت مضاعف " دارد. شاید مظلومیتش هم بخاطر ظلم " مضاعفی" است که به او می شود به لحاظ عبور از خط قرمزها!! امضای نامه ای دلسوزانه به رهبری! شرکت در تحصن نمایندگان مجلس ششم، دفاع از دانشجویان در واقعه 18 تیر که به مجموعه جرایمش فعاليت تبليغي عليه نظام و تباني برعليه امنيت كشور افزوده شده اند. 


مادر هنگامه شهیدی هنوز شبها خواب دخترش را می بیند که او مشتاقانه در می کوبد و او در می گشاید به رویش. هنگامه آمده به مادر تبریک عید دهد. اما او سرفراز است از بودن هنگامه اش در اوین. چه که می داند، هنگامه ای است ایران زمین. و دخترش رفته تا شاهدی باشد بر این هنگامه سبز!

 
عبدالله رمضان زاده در کنار سایر فعالان کرد ایران زمین، او نمی خواست تن به سازش دهد و چند صباحی در زندانی بزرگتر در حبسی مضاعف باشد.  آمد تا نوروز را با دیگر همبندانش شادمانه کند. اما هجران عزیزی او را از جمع دوستان دور کرده امروز.


مهدی محمودیان
که نامش با افشاگری جنایات کهریزک عجین شده، جرمش این است که اسرار هویدا می کرد. امروز خود قربانی جنایتی تازه است. پس از ماهها عفونت مزمن.  رنگ پریده شده و چهره بشاش و خندانش تکیده است. مادر پیرش بارها برای مرخصی به دادسرا رفته تا شدید بتواند مرهمی بر تن رنجور مهدیش نهد. اما دریغ از یک پاسخ. مهدی در حبس است چون تن به ذلت نمی دهد. زینب هشت ساله مهدی می داند که
 این نبردی است برای رسیدن به آرمانهای مقدس به نام "آزادی" که بی شک سالها بطول خواهد انجامید. تو و دیگر همسالانت شاید دیگر پدران خود را نبینید و یا سالها از پشت میله های زندان و یا روی ویلچر و تخت بیمارستان ببینید. هر چه هست باید بدانید که شما از نسل شیرانی هستید که حتی در غل و زنجیر نیز، غرششان لرزه بر اندام آنها انداخته است.


محمد نوری زا
د سفره ای با هفت سین سبز در اوین گسترده و همه را بر آن مهمان کرده است. به امید همان روزی است که
فریدون، این شاهزاده ی اساطیری ایران زمین، ضحاک را در دامنه ی دماوند به بند کشد و با گرز گاوپیکرش بر سر او کوبد و سلطه ی ظالمانه  او را براندازد و ، شادمانی رفته، بازآید. لب ها به خنده باز شد و چهره های به ماتم نشسته را تبسم پرکند.


مصطفی تاج زاده
است که برگزیده شد تا زبان گویای ای ملت باشد. حتی آنگاه که در حبس است. فریاد زند و حق گوید. و آن فخر زنان که محتشمی است. رفت تا شاید نزدیکتر باشد به عزیزش در بند دو الف. 


دوستان همه جمعند؛ وان یکاد بخوانید و در فراز کنید.


 صدها آزاده، صدها عزیز، زینب و سیامک. ایوب و نظام. بهاره و مهدیه. امیر و ابراهیم. احسان و ارژنگ.سعید و نادر. آرش و احمد. وحید و شبنم. امسال مهمانان بهاری این سرزمین در پشت دیوارهای بلند زندانها.

یکی در اهواز و دیگری در بهبهان. آن یکی در مشهد و آن دگر در دیزل آباد. همه یک درد مشترک را فریاد دارند. ایرانی آباد و آزاد. 


 
 

Things you can do from here:

 
 

بازداشت ناگهانی و انتقال کارکنان یک کتابفروشی به زندان

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 


جــرس: بنا به گزارش منابع حقوق بشری، سه تن از کارکنان یک کتاب فروشی در کرمانشاه،، پس از روزها بازداشت، روز یکشنبه ٢٩ اسفندماه ٨٩ به زندان دیزل آباد کرمانشاه منتقل شدند.


بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، اواخر اسفند ماه سال گذشته ماموران امنیتی در مراجعه به کتاب فروشی پاییزان در کرمانشاه سه تن از کارکنان این کتاب فروشی را به اتهام فروش کتب اقلییت دینی بهایی بازداشت و پس از چند روز بازجویی به زندان دیزل آباد کرمانشاه منتقل نمودند.


در اواخر سال ۸۹ بازداشت و آزار و اذیت شهروندان بهایی و برخورد با ایشان افزایش چشمگیری یافته است و تنها در اسفند ماه ده‌ها تن از شهروندان بهایی بازداشت و یا احضار شده‌اند.


طی ماههای اخیر نیز، برخی سایت های خاصِ حامی دولت، برخی ناشران و کتابفروشان دگراندیش و غیرحکومتی را، به اتهامات گوناگون متهم کرده و خواستار برخورد با آنها شده بودند.
 


 
 

Things you can do from here:

 
 

ملاقات علی کروبی با والدینش در شب عید

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 


 جرس: علی کروبی که چهار روز پیش به قید وثیقه یکصد میلیون تومانی آزاد شده بود، شب گذشته موفق به دیدار با والدین خود شد.

 
به گزارش سحام نیوز، فرزند سوم مهدی کروبی در پیامی کوتاه خبر دیدار خود و همسرش را با مهدی و فاطمه کروبی به اطلاع مردم ایران رساند. 


متن این پیام بدین شرح است: 

"ضمن تبریک سال نو به همه هموطنان عزیز، به اطلاع می‌رساند که به‌دنبال آزادی‌ام؛ شب گذشته ساعاتی پیش از تحویل سال، با هماهنگی و حضور مسئولین امنیتی اینجانب علی کروبی به اتفاق همسرم توفیق ملاقات و صرف شام با پدر و مادر عزیزمان را یافتم. 

فرصت را غنیمت شمرده به اطلاع علاقمندان و مردم عزیز می‌رسانم که به حمد و سپاس ایزد یکتا عزیزان‌مان در صحت و سلامتی کامل به‌سر می‌برند." 

علی کروبی 
۱۳۹۰/۱/۱ 


 
 

Things you can do from here:

 
 

تاملی در باره مفهوم استقلال

 
 

Sent to you by Protester via Google Reader:

 
 


سید عطاالله مهاجرانی
مرادم از استقلال عدم دخالت اراده خارجی در تصمیم گیری های سیاسی و ملی بوده است؛ مصادیق هم: حکومت ایران و مصر


در صحبت  کتابخانه کنزیگتون در لندن، بخشی از سخنم این بود که نمی توان ایران را با مصر سنجید و به اصطلاح جنبش سبز  را مصری کرد. انقلاب مصر در فاصله ۱۸ روز به سرنگونی مبارک انجامید. در ۲۸ اسفند ماه هم مردم با شور فراوان به پای صندوق های رای رفتند و به اصلاح قانون اساسی رای دادند. به وجوه فارق بین ایران و مصر اشاره کردم. هر دو وجه بحث مورد توجه و بحث و البته شماتت و ناسزاگویی قرار گرفت. ناسزاها و تندی ها، پیداست بی اعتبارند و گفتگوهای جهان را باد برد! اما نقد ها شایسته توجه و پاسخند. جناب آقای حسین زاهدی نقدی بر همان سخن در جرس منتشر کرده اند.
ایشان داوری مرا در باره استقلال حکومت ایران در سال های پس از انقلاب به محاجه کشانده اند.
نخست هر بخش از سخن ایشان را نقل می کنم. سپس به توضیح و نقد ایشان می پردازم.


یکم:

« فکر می کنم " مفهوم استقلال" آنقدر مهم است که از ابعاد دیگری نیز مورد بر رسی قرار گیرد تا روشن شود که استقلال یک ملت فقط و فقط در حاکمیت آن ملت بر سرنوشتش معنا و مفهوم پیدا می کند و این حاکمیت بدون آزادی به هیچ وجه تامین شدنی نیست»

به نظر می رسد، ایشان برای استقلال تعریف مشخصی را در ذهن داشته اند، بر اساس تعریف خودشان و یا زاویه دیدشان به نقد سخن اینجانب پرداخته اند. به اصطلاح نظرگاه ایشان با اینجانب در بحث مورد نظر متفاوت است.  ریشه اختلاف نظر نیز از چند وجهی بودن و کاربرد متنوع واژه استقلال پدید می آید.
استقلال در واژه شناسي به معناي اندك شمردن وحمل كردن آمده است.
حال ببینید، این واژه چه راه های دراز آهنگی را طی کرده است. تا معانی متنوع و رنگارنگی یافته است.


در تعریف مشهوری، استقلال را به جدا بودن حاكميت يك كشور از ديگر كشورها از نوع سلطه و سيادت خارجي تعريف كرده اند.  مراد من هم همین بوده است. عدم امکان دخالت اداره خارجی در امور سیاسی یک کشور. پیداست عدم دخالت غیر از رابطه معقول و موجه داشتن است. منظور اعمال اراده است. اقای زاهدی استقلال را با مقوله آزادی تلفیق کرده اند. این تلفیق در یک بحث کلی امر موجهی است.

 اتفاقا قانون اساسی هم همین رویکرد را دارد که نمی توان  آزادی و استقلال و وحدت و تمامیت ارضی کشور را از یکدیگر تفکیک کرد/ اصل نهم قانون اساسی
 منتها با چنین نگاه و منظر کلی نگرانه ای عدالت هم جز لاینفک آزادی و استقلال خواهد بود علاوه بر آن به تعبیر یاسپرس، آزادی و عدالت و قانون نیز سه گانه ای را می سازند که هر کدام بدون دیگری نارسا و ناکارآمد خواهد بود.
هنگامی که این مباحث در کلیت خویش اینگونه لغزنده اند و مرزهای آن ها با یکدیگر متداخل است، ناگزیریم به یک تعریف معین در قلمرو سخن خویش بسنده . بدیهی است که ناگزیریم نوعی نسبیت را بپذیریم و یا قائل به مفاهیم تشکیکی باشیم سخن بر سر ربط آزادی و استقلال و مفهوم جامع آن نیست. به عبارت دیگر هرچند مفاهیمی مثل استقلال و آزادی و عدالت و توسعه در ابعاد مختلفش، ربط وثیقی با یکدیگر دارند، اما نمی توان به یک تفکیک نسبی دست نیازید. تقریبا تمام مدعای آقای زاهدی را درباره استقلال در وجه ملی و فردی آن را می توان در ذیل عنوان آزادی مطرح کرد و توضیح داد. در بحث استقلال، توجه اینجانب و روی سخنم  بر سر درجه اعمال اراده خارجی در تصمیم گیری های سیاسی و استراتژیک یک کشور است. برای این مدعا از دو نمونه مشخص سخن می گوییم: مصر و ایران.
به این نکته بدیهی هم بایستی توجه داشت که پایگاه های نظامی آمریکا در کشورهای مختلف، حتما برای دفاع از منافع امریکا و اعمال نفوذ در سیاست و اقتصاد کشور میزبان برپا شده است. پایگاه هایی که گاه به عنوان لنگر ثبات سیاسی و امنیتی یک کشور محسوب می شود. نظریه پردازانی که از مفهوم جدید استقلال سخن می گویند، نقش پایگاه های نظامی را چگونه توجیه و تفسیر می کنند؟
اعمال اراده خارجی هم صورت سخت افزاری دارد، که نماد روشنش پایگاه های نظامی آمریکا در کشورهای مختلف است.
شکل نرم افزاری اعمال اراده، دیکته  کردن سیاست هاست. البته نه در سفرهای آشکار مقامات سیاسی، بلکه در سفر های پنهان مقامات امنیتی و نظامی.


به گمانم دوستان دانشمندی که درباره استقلال از بعد نظری سخن گفته اند. بیشتر نگاه و رویکردشان کتابخانه ای و نظری صرف بوده است. به همین دلیل هم هست که تئوری ها همواره از واقعیت ها عقب می مانند و مانده اند. مثل موج انقلاب مصر و تونس و یمن و لیبی و...که همه را غافلگیر کرد. مثل انقلاب روسیه، که بعدا بر اساس تئوری مارکس گفتند از ضعیفترین حلقه ی  زنجیره نظام سرمایه داری آغاز شد!


در  بیش از سه دهه گذشته مصر در حقیقت خود را با استراتژی آمریکا تطبیق داده  است. آغاز این تطبیق پیمان صلح کمپ دیوید بود کیسینجر این ماجرا را به صراحت تمام در خاطرات خود مطرح کرده است:
پیش نویس صلح را به سادات دادم. نگاهی کرد و گفت با این پیشنویس موافق است. در حالی که کمترین تبسمی بر لبم نبود، در درونم می خندیدم. چون آن نوشته به خط اسحاق رابین بود که به سادات نشان دادم.

این کلید شناخت سیاست خارجی و استراتژی امنیت ملی مصر در بیش از سه دهه گذشته است. تنها موردی که مصر در برابر آمریکا مقاومت کرد، هنگامی بود که آمریکا  به ویژه پس از اشغال عراق ، وانمود می کرد که از روند دموکراسی در منطقه حمایت می کند و به مصر و دیگر کشور های منطقه توصیه می کرد، توجه به دموکراسی را جدی بگیرند مصر و دیگر کشورها هم می گفتند آنان به شیوه خود به دموکراسی باور دارند. اگر انتخابات کاملا آزاد برگزار کنند، اسلام گراها پیروز می شوند همانگونه که اسلام گراها در الجزایر پیروز شدند و حماس در عرصه فلسطین.
از سوی دیگر دولت مصر ، منافع ملی و امنیت ملی مصر را در رابطه با اسراییل پیوند زد.


تعبیر مبارک به عنوان گنج استراتژیک اسراییل که توسط بنیامین العاذر مطرح شد، تعبیر دقیق و تامل انگیزی  بود به عبارت دیگر هنگامی که حکومتی برای تصمیم گیری در امور ملی خویش به اعمال اراده خارجی- به هر دلیلی- توجه می کند، از استقلال فاصله می گیرد.


برایان کاتولیس ، مقاله ای نوشته است با عنوان: زمان بازاندیشی رابطه امریکا- مصر، در این مقاله از لس گلب رئیس شورای روابط خارجی نقل کرده است: قاهره در مدتی طولانی به عنوان یک طرفدار غرب و به عنوان پشتیبان و لنگری برای سایر کشور های دوست به شمار می رفت. کاتولیس اضافه کرده است: اکنون ان لنگر مثل دکل یک کشتی شکسته و بر اب افتاده است.(۱)

مناسب است به نمونه دیگری اشاره کنم: ملک حسن ولیعهد اردن.

ملک حسن را می توان با سواد ترین شاهزاده در میان تمام شاهزادگان عرب تلقی کرد به شش هفت زبان کاملا مسلط است. در باره بسیاری از مسایل مطالعات دامنه داری را انجام داده است. تجربه ۳۴ سال ولایتعهدی را هم همراه داشت. دولت آمریکا در همان روزهایی که ملک حسین زندگی نباتی خود را در آمریکا می گذرانید و شیمی درمانی های سنگین او را کاملا از توان فیزیکی و ذهنی انداخته بود. درست جند روز پیش از مرگش ولیعهد عوض شد! کدام عاقلی باور می کند که این تصمیم ملک حسین بود؟


وقتی از استقلال سخن می گویم یعنی همین نشانه ها.


مورد سوم: پس از انفجار برج های تجارت آمریکا، جرج بوش دوم تلفنی با زنرال مشرف صحبت می کند و از او می خواهد که در یورش به افغانستان با آمریکا هم پیمان شود. وقتی مشرف از بوش فرصت می خواهد که این موضوع را با دولت و سران احزاب مطرح کن، بوش می گوید فقط یک دقیقه فرصت داری!
گزارش این تلفن را مشرف در جمع رهبران سیاسی و دینی مطرح کرده بود.


نمونه چهارم: محمدرضا شاه حاکم مستبدی وابسته به آمریکا بود. او با کودتایی که توسط آمریکا و انگلستان سازمان داده شد از سال ۱۳۳۲ در حقیقت گوش به فرمان آمریکا و مهمترین هم پیمان اسراییل در منطقه بود. تقریبا تمامی نخست وزیران اسراییل از بن گوریون تا گلدا مایر و اسحاق رابین به ایران سفر کردند. حتی شیمون پرز به عنوان وزیر دفاع اسراییل در سال ۱۹۷۵ سفر دوهفته ای به ایران داشت. در این سفر او به تقویت هوانیروز توصیه کرده بود. گفته بود ممکن است با شورش های شهری رویارو شوید!
شاه به صراحت در مقدمه کتاب پاسخ به تاریخ  نوشته است: او به تمام توصیه های آمریکا عمل کرده بود، در شگفت بود که چرا آمریکایی با او چنان رفتاری داشت؟ او را به جای بیمارستان امراض سرطانی به تیمارستان بردند و در اتاق بی پنجره محبوسش کردند!


ژیسکاردستن در خاطرات خود، به شرح جلسه معروف گوادلوپ پرداخته است.
کنفرانس گوادولوپ در روز ششم ژانویه  سال ۱۹۷۹ در جزیره گوادولوپ به میزبانی ژیسکاردستن  رئیس جمهور فرانسه و حضور کارتر رئیس جمهور آمریکا و هلموت اشمیت  صدراعظم المان و جیمز کالاهان  نخست وزیر انگلستان بر گزار شد. مساله برکناری و یا سفر شاه به خارج مطرح می شود. همه موافقت می کنند که شاه برود! کارتر با اطمینان می گوید، جای نگرانی نیست ژنرال های ارتش ایران، ژنرال های آمریکایی را با اسم کوچک صدا می کنند! هلموت اشمیت با همان حزم و دوراندیشی معروفش یک کلمه به کارتر می گوید: مطمئنی؟


ژنرال هایزر معاون فرمانده کل ناتو به ایران آمد و شاه بعد از چند روز فهمید که هایزر ایران است. شاه رفت.
اگر حکومت ایران مستقل بود و شاه شاهی مستقل و متکی به ملت خویش که با دستور یک ژنرال امریکایی کشور را ترک نمی کرد.


مرادم از ذکر این موارد چهارگانه این بود که وابستگی و استقلال را بایست به درستی شناخت و متناسب با موضوع بحث از اصطلاح سود جست.
به عنوان مثال، کشورهای بسیاری سال ها در تحت سیطره و قیمومت کشوری دیگر زندگی کرده اند و روزی مستقل شده اند. یعنی برای اعمال اراده ملی وابسته به اراده دیگری بوده اند. بسیاری از کشور ها روزی را به نام روز استقلال در تقویم خود دارند و آ
ن روز را جشن می گیرند مانند مصر که روز ۲۸ فوریه را به عنوان روز استقلال جشن می گیرد. روزی که مصر از تحت قیمومت انگلستان خارج شد و یا ابخازیا که روز استقلالش روز ۳۰ سپتامبر است که از گرجستان جدا شد.
بدیهی است وقتی از استقلال مصر و یا ایران سخن گفته می شود نه به عهد استعمار نظر داشته ام و نه به عصر استعمار نو صرفا از زاویه اعمال اراده یک قدرت خارجی در تصمیم گیری های ملی به این مقوله نگاه کرده ام. حال از همین زاویه دید، در باره ایران و مصر چه داوری داریم.


انقلاب مصر موجب شد که تفسیر های بسیاری در باره رژیم مبارک نوشته شود. خواندنی ترین تفاسیر از نویسندگان اسراییلی بود. به عنوان نمونه ایتان هابر مشاور مطبوعاتی اسحاق رابین و نویسنده کنونی روزنامه  یدیعوت اهارانوت  نوشت:«توسعه شهرک های یهودی نشین در دوره او میسر شد. او یک پناهگاه مطمئن برای اسراییل بود. او یک صخره محکم در برابر سونامی اسلامی بود. گاز را به قیمت ویژه به اسراییل می فروخت؛ قیمت ویژه یعنی ده در صد قیمت واقعی(۲).»


هیام سلیمان در ها آرتص در مقاله ای با عنوان: واقعیت متفاوت از مبارک دفاع کرد.


به روسیه هم از همین زاویه اشاره کردم. پس از ماجرای انتخابات ۲۲ خرداد ماه سال ۱۳۸۸، برخی کوشیدند مدل وابستگی ایران به روسیه را مطرح کنند. البته از آن جا که این سخن معمولا از صدای آمریکا به گوش می رسید، اعتبار و تاثیری نداشت. علاوه بر آن پیدا بود آن شعار های مرگ بر روسیه، ریشه و اعتباری ندارد. از آنجا که حکومت ایران مخالفان یا منتقدان خویش را آمریکایی لقب می داد، به عنوان عکس العمل برخی مرگ بر روسیه را مطرح کردند.


کوتاه کنم. تردیدی نیست که استقلال می تواند مفهومی بسیار موسع باشد که با آزادی و عدالت و نیز توسعه و رفاه ربط پیدا می کند. اما به ناگزیر در یک بحث محدود و مشخص نمی توان از ربط تمامی این مقولات و موضوعات با یکدیگر سخن گفت. از یاد نبریم که این یک رویکرد شرقی است که مدام موضوعات را با هم در هم می آمیزد. روضه خوان های ما هم معمولا منبر خود را از داستان افرینش آدم و عالم اغاز می کردند...از وقتی که بشر به این کره خاکی پای گذاشت! تا برسد به موضوع بحث.


 جوناتان ساکس رهبر متاله یهودیان انگلیس در سخنرانی خود در گیفورد، هوشمندانه به این نکته اشاره کرده است:  زبان هایی که از سمت راست نوشته می شوند مثل عبری و عربی، زبان هایی هستند که معمولا مفاهیم در این زبان ها در هم آمیخته می شود. در زبان هایی که از سمت چپ نوشته می شوند به گونه ای مفاهیم از یکدیگر تمییز داده می شوند صرف نظر ازین نکته تاریخی- زبانشناسی ساکس، وجه بسیار مهم تمییز پژوهش های مدل غربی و شرقی در همین آمیختگی ها و تمییز هاست. شاید هم به همین دلیل کنفوسیوس باور داشت تا رساله جامعی در باره تعریفات نوشته نشود، اختلافات بر جای می ماند.


این آمیختگی  در تمام مقاله جناب آقای زاهدی به چشم می خورد. مثل مبحث آزادی و گرایش به آزادی در کودکی که  از دو سه سالگی با مفهوم استقلال آشنا می شود . مثل این که در انتخابات واژه مستقل معمولا برای افرادی به کار می رود که نامزد یک حزب معروف و مشخص نیستند.  تمامی این موارد نشان می دهد که بدون توجه به موضوع و زمینه بحث نمی توان یک تعریف دلپسندانه را بر بحث تحمیل کرد.


دوم:

بخش فابل توجهی از نوشته آقای زاهدی درباره رژیم شاهنشاهی و مقایسه آن با نظام جمهوری اسلامی است.

برایم روشن نیست که آقای زاهدی چنین تعبیری را از کجای سخن اینجانب جسته اند. مطلقا در بحثم اشاره ای به نظام سابق نداشته ام. تنها نکته ای که به نظرم می رسد، این است که ایشان سخن اینجانب را نشنیده اند و به تمام سخن توجه نداشته اند حتی در متن منتشر شده در جرس هم که مستند نوشته آقای زاهدی است، چنین تعبیری وجود ندارد پیداست وقتی ناقد محترم به هر دلیلی متن را دقیق و کامل نخوانده اند. از این رو نقل قول هایشان نیز دقیق و درست نیست.


ناقد محترم دیگری هم که مقاله شان با نام مستعار عبید سن خوزانی در جرس منتشر شد. در این زمینه مشابه آقای زاهدی بودند. ایشان هم گمان کرده بودند اینجانب در مصاحبه ای چنان نکاتی را گفته ام. پیش از این معاون وزیر ارشاد بوده ام و پدرم هم از زمینداران اراک است!

 

شاید شرط نخست نقد هر مطلبی این باشد که ناقد محترم تمامی سخن را نخست به درستی بخواند و یا گوش کند و سپس به نقد و رد بپردازد.
در باره این بخش از نوشته ی آقای زاهدی لازم  است توضیح دهم - هرچند در سخنم به این موضوع نپرداخته ام-  نظام پهلوی مشروعیت خود را از دو کودتای ۱۲۹۹ و ۱۳۳۲ اخذ کرد.  چنین رژیمی بسیار متفاوت است از حکومتی که مشروعیت خویش را از انقلاب ۱۳۵۷ اخذ کرده است. چنان که می دانید رضا شاه به دستور انگلستان و شوروی و آمریکا از ایران گریخت و محمد رضاشاه به دستور هایزر ایران را ترک کرد؛ این ها نشانه های وابستگی است. هم بر سر کار امدن و هم ماندن و هم برکناری، همگی با اشاره سرانگشت دولت های خارجی انجام شد. برایم باور کردنی نیست که این امور  روشن تر از آفتاب بر آقای زاهدی پوشیده مانده باشد.


 از آغاز پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز موضوع تغییر نظام در ایران در دستور دولت های مختلف امریکا بوده است. اسراییل هم در این باره اشتراک نظر داشته است. گاه گاه هم از نظریه حمله نظامی به ایران سخن گفته اند. خانم کلینتون در نطق های دوران انتخابات ریاست جمهوری از بمباران اتمی ایران هم سخن به میان آورد. تازگی هم نتانیاهو و ایهود باراک گفتند: انقلاب مصر موجب شد که طرح حمله به ایران متوقف بماند.


از سوی دیگر در این سی سالی که گذشت، همواره برای رژیم مبارک به به و چهچه می کردند. پیداست رزیم ایران با مبارک متفاوت است!
اگر روزی اسناد مذاکرات مبارک و رهبران امریکا و اسراییل منتشر شود ان وقت مردم مصر و جهان خواهند دریافت که ژرفای وابستگی تا چه حدی بوده است. یادم نمی رود دهسال پیش در دفتر حسنین هیکل در قاهره در باره مبارک صحبت می کردیم. به صراحت تعبیر مزدور امریکا و بازیچه اسراییل را برای مبارک به کار برد.
بدیهی است برای برکناری چنین فردی امواج میلیونی مردم به حرکت در می اید. و جمعه های سرنوشت ساز در مصر سامان می یابد.


فشرده سخن: مرادم از استقلال عدم دخالت اراده خارجی در تصمیم گیری های سیاسی و ملی  بوده است. مصادیق مورد نظر هم: حکومت ایران و مصر.



*********
۱-
http://www.americanprogress.org/issues/2011/01/us_egyptian_relations.html
۲-
http://bibireport.blogspot.com/2011/02/eitan-haber-mubarak-was-last-obstacle.html

 

*نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست.


 
 

Things you can do from here: